CSIA-Nitassinan

Milena Mura : « Notre peuple est un peuple des fleuves, tuer les fleuves c'est nous tuer. »

CSIA-Nitassinan — 2025-12-16T17:21:22Z

Milena Mura : « Notre peuple est un peuple des fleuves, tuer les fleuves c'est nous tuer. »

Milena Mura, coordinatrice de l'OMIM, organisation des femmes indigènes Mura, était à Paris le 28 novembre 2025.

Elle a eu l'occasion de nous faire part de son combat lors d'une réunion inter-organisations à l'invitation de Caritas France, en présence de membres du CIMI, du secours catholique, du CCFD Terre Solidaire et du CSIA-Nitassinan.

Milena Mura se bat contre un projet de mine de sylvinite de phoshpore à proximité de son village. Elle arrivait de Belém où elle était au Sommet des peuples, en marge de la COP 30.

« Je vous présente les salutations de la résistance du peuple Mura, à tous les gens qui nous soutiennent, tous les gens qui offrent un espace pour qu'on parle de notre lutte.
Nous représentons les femmes de la résistance Mura. Ici, je représente des femmes qui résistent contre la mine. Je suis menacée par l'entreprise de la mine, une entreprise canadienne qui opère sous le nom de Potássio do Brasil. J'accompagne la lutte du peuple Mura dans tous les plaidoyers, dans l'État d'Amazone, au Brésil, mais aussi à l'international, c'est la première fois que je suis en Europe.

Nous avons une phrase qui nous définit en tant que peuple Mura : « Là où il y a un Mura, il y aura toujours un peuple en résistance. »

Notre village se trouve dans l'État d'Amazone. Autrefois nous étions 14 000 Mura mais avec la colonisation et les maladies nous avons perdu beaucoup de nos parents.
Notre terre a toujours été envahie par des éleveurs illégaux, mais nous n'avions jamais eu d'entreprise minière inconnue qui soit venue s'installer. C'est en 2010 qu'est arrivée Potássio do Brasil, sans nous consulter, sans nous parler. Après leur deuxième perforation pour obtenir du minerais, on leur a dit qu'il y avait un peuple qui vivait ici, mais l'entreprise n'y a pas prêté attention. Depuis, elle a fait ses études et amené beaucoup de chercheurs.

C'est à ce moment qu'est entré en jeu le CIMI par l'intermédiaire d'une personne qui est venue à notre village et nous a apporté de l'information. C'était juste après la catastrophe de Mariana [la rupture d'un barrage minier dans le Minas Gerais qui a pollué un fleuve et détruit plusieurs villages, NDT], elle nous a demandé si on était au courant, nous ne l'étions pas. Elle nous a parlé de la question minière, on a su que l'entreprise voulait extraire la sylvinite de potassium pour alimenter l'élevage[1]. Nous avons appris la situation à Mariana, l'héritage de la mine, elle nous a demandé si c'était ce qu'on voulait pour notre terre et nous avons dit non.

Nous avons dit que ce qui était possible c'était d'établir un protocole de consultation, auquel les enfants et les anciens devaient participer. C'était un message clair à l'entreprise : nous ne voulons pas de vous sur notre territoire. Ça a pris une année pour construire le protocole de consultation, ce qui était rapide mais pendant ce temps l'entreprise a communiqué : « nous allons vous apporter le développement » et ils gagnaient du terrain auprès de la municipalité. Dans le protocole on a défini 10 étapes sur la façon avec laquelle nous devrions être consultés. L'un des points clé c'est qu'aucun leader ne peut prendre de décision seul, ça doit toujours impliquer les enfants et les anciens.

En 2016, nous avons tenu des réunions au niveau local et régional et toujours la réponse était non, nous ne voulons pas de l'extraction minière. Néanmoins l'entreprise maintenait sa présence dans les villages.

Nous avons établi deux organisations dont un Conseil Indigène Mura, CIM, mais il a été coopté par l'entreprise. Le peuple avait beaucoup de confiance dans le CIM, mais l'entreprise ne faisait que des réunions à part avec des leaders, ils ont vu qu'ils pouvaient acheter ces leaders, ils leur ont offert de l'argent, 40 000 rais, pour qu'ils acceptent le projet. Nous avons eu un changement de discours des coordinateurs du CIM. Nous avons trouvé des photos et des vidéos qui montraient qu'ils avaient été cooptés.

En 2022, une réunion s'est tenue avec un sentiment clair : le peuple s'était divisé. C'était très douloureux car des divisions apparaissaient au sein des familles. La majorité des villages étaient avec le CIM. Il y avait 33 villages, l'entreprise a déménagé des familles pour créer 2 villages de plus afin de renforcer sa majorité.

Le CIM se composait de cinq organisations de base :

– l'organisation des femmes,
– l'organisation des professeurs,
– l'organisation des producteurs ruraux Mura,
– l'organisation des étudiants indigènes Mura,
– et une 5e liée à la santé.

Trois de ces organisations ont suivi le CIM, les producteurs, les étudiants, et celle de la santé. Je peux dire que notre lutte a été affaiblie, mais nous n'avons pas renoncé.

Nous qui n'avions que le soutien du CIMI, nous sommes allés à Brasilia, à Manaus, le CIMI nous a présenté d'autres organisations partenaires. Les femmes sont devenues leaders. L'un des changements, c'est que les guerriers se laissaient plus facilement coopter, alors que les femmes avaient toujours une pensée pour leurs enfants.
Nous avons porté ce cas en justice. Alors l'entreprise a décidé d'accélérer le processus en organisant sa propre consultation. Or la justice disait clairement que l'entreprise ne pouvait pas organiser elle-même une consultation. Néanmoins elle est venue dans un village, et le leader du CIM a dit : « C'est le moment, il faut choisir, vous voulez le développement ou vous ne voulez pas. Si vous dites non, vous allez perdre le soutien économique de l'entreprise. »

À une autre réunion, l'entreprise n'a invité que les villages qui étaient favorables, mais j'y suis allée quand même. J'ai été presque expulsée mais j'ai délivré mon message : « Nous, l'OMIM, nous ne voulons pas. Nous ne pouvons pas considérer cette consultation comme valable, c'est une consultation frauduleuse selon la convention 169 de l'OIT. ». Mais l'entreprise a pris nos signatures et a établi des faux pour dire que nous soutenions ce projet. Ils ont dit que tous les Mura avaient été consultés et ils ont envoyé ça à la justice.

Nous avons fait une action pour faire suspendre ce processus. La juge nous a entendu et est venue sur le territoire. L'entreprise avait déjà acheté le terrain d'un monsieur analphabète qui ne comprenait pas, pour un prix dérisoire. Lui-même a ensuite été interdit d'y accéder. La juge a noté qu'il y avait des défaillances dans le processus de l'entreprise et elle a suspendu le projet. Elle a établi que le peuple était là depuis 200 ans et qu'il y avait une demande de démarcation des terres. Malheureusement le gouvernement ne suit pas toujours. La FUNAI [organisme gouvernemental chargé des questions autochtones, NDT] est venue et l'entreprise a paniqué, elle a fait beaucoup de pressions sur le gouvernement. Les autochtones qui travaillent pour l'État ont été menacés.

Des organisations comme COIAB, APIB, se sont intéressées au cas des Mura et de la mine et ont ouvert des espaces pour porter la résistance.

À chaque fois que nous nous exprimons l'entreprise envoie ceux qu'elle appelle la majorité qui viennent dire que nous ne parlons pas au nom du peuple Mura.
Nous avons demandé une étude environnementale, et Potássio do Brasil a montré une étude territoriale mais c'était un faux. Ils ont perdu de la crédibilité.

Nous avons fait une dénonciation auprès du Tribunal Suprême Fédéral.

En 2024 le tribunal a validé la consultation de Potássio do Brasil, en écartant le rapport de la FUNAI qui « n'était pas prêt ».

Le seuil temporel donne de la force à l'entreprise[2], ils disent que des terres qui ne sont pas démarquées ne sont pas des terres autochtones. Malgré cela, les groupes de la résistance nous avons maintenu notre lutte au niveau judiciaire.

Il y a deux piles de déchets salins de 25 mètres de haut à 2 km de notre village, en pleine forêt, proche de nos fleuves. Avec notre climat amazonien, il pleut, et le sel va entrer dans le sol et va saliniser notre fleuve et notre terre. Notre fleuve se jette dans l'Amazone dans l'État du Pará. C'est très dur d'imaginer nos enfants grandir dans les villages perforés par la mine. C'est pour cela que les femmes me demandent de passer les frontières et de parler. Nous ne voulons pas que notre village soit perforé, que notre fleuve soit plein de sel ou de boue. Les femmes ont peur de cela.
Notre peuple Mura est un peuple des fleuves, partout où nous sommes il y a de l'eau, tuer les fleuves c'est nous tuer. On ne peut pas parler de développement durable quand on tue des autochtones.

Nous ne voyons pas cela comme une perspective d'avenir.
Nous luttons malgré l'État qui fait des lois pour empêcher la démarcation[3].

Cette lutte des peuples autochtones est une lutte pour le bien collectif. Notre lutte protège les arbres, protège les fleuves et cela protège tout le monde, nous ne le faisons pas que pour nous.

Nous devons être entedus, ce qui n'a pas été le cas pendant la COP. C'était une mobilisation des nations et des entreprises. On pouvait être dehors mais on ne pouvait pas entrer, il y avait plein d'exigences bureaucratiques qui sont un obstacle pour les Peuples Autochtones. Ne pas pouvoir entrer dans un endroit qui est sur notre territoire, pour nous, c'était un affront.

Alesandra Korap Munduruku a fait une mobilisation devant la COP pour manifester contre la privatisation du fleuve Tapajós, une privatisation en vue de l'élargir pour transporter plus de marchandise.

Il y a eu deux marches : la marche globale, nous avons marché en faisant des propositions pour lutter contre le réchauffement climatique, mais tujours dehors ; et une marche des peuples qui s'appelait "la réponse c'est nous", nous avons crié très fort : « nous voulons être entendus ».

La planète pleure, quand les glaciers fondent c'est comme si elle avait la fièvre, c'est comme quand nous avons mal à la tête. Il suffirait d'arrêter l'exploitation, de la laisser se reposer.

La COP a eu deux visages :

– le mauvais : ils ne nous ont pas entendus, ils ont violé nos droits en tant que peuples,
– le bon : ils ont pu voir que les Peuples Autochtones étaient la solution.

Hier au Brésil était débattu un projet de loi pour faciliter aux entreprise l'entrée sur les territoires. Lula avait mis 62 vétos mais hier le congrès a fait tomber 56 de ces vétos. Ils ne voient pas qu'il y a des vies sur ces territoires.

Pour l'instant l'entreprise n'a pas réussi à avoir les financements pour construire les infrastructures pour l'exploration, ils ont seulement réussi à construire les routes et les ports. Ils ont fait un partenariat avec une entreprise de fertilisants, ils ont beaucoup communiqué dessus mais pour l'instant il n'y a que ça comme annonce.
On demande à soutenir le fait que les études se fassent au niveau fédéral et pas au niveau de l'État d'Amazone.[4] Une réunion est prévue avec le tribunal suprême fédéral pour qu'il vérifie la légitimé de la consultation de l'entreprise. »

NOTES
1. La sylvinite de potassium extraite servirait à fabriquer des fertilisants pour alimenter l'agriculture intensive au sud de l'Amazonie, là où les fermiers expulsent et assassinent des autochtones Guarani.

2. Le seuil temporel, ou marco temporal, est ce projet de loi qui vise à empêcher la démarcation du territoire de peuples ne pouvant pas prouver qu'ils occupaient leurs terres en 1988 au moment de l'adoption de la constitution du Brésil. Cette théorie légale ne devrait pourtant pas changer la donne dans le cas des Mura qui occupent leur terre depuis 200 ans, mais elle semble renforcer l'idée que des terres encore non démarquées ne sont pas autochtones.

3. L'attitude du gouvernement brésilien actuel vis-à-vis de la démarcation des terres autochtones est ambiguë, il a annoncé à la COP30 la démarcation de nouveaux territoires, en même temps il soutient partiellement le projet de Seuil temporel.

4. Une licence a été octroyée à Potássio do Brasil au niveau de l'État d'Amazone par le juge Flávio Jardim, le même juge qui a autorisé la construction d'une route goudronnée à travers la partie la plus préservée de l'Amazonie.

A l'approche de la COP 30 : l'APIB interpelle Paris sur les luttes autochtones et les dangers de l'accord Mercosur

Isis — 2025-09-18T07:37:31Z

Début septembre, Paris a accueilli une délégation de l'APIB (Articulation des Peuples Autochtones du Brésil), dans le cadre d'une tournée européenne organisée en amont de la COP30. Cette mobilisation s'inscrit dans un moment politique clé, alors que les voix autochtones réclament plus que jamais la reconnaissance de leurs droits, la démarcation de leurs territoires et la fin des politiques extractivistes qui menacent leurs vies et les écosystèmes dont iels sont les gardien·nes.

La délégation, composée de Dinamam Tuxá, Luana Kaingang, Otacir Terena, Fabiano Awa Mitan et Wuriu Manchineri, est venue témoigner pour alerter le monde sur la situation problématique au Brésil. Les représentant·es des peuples autochtones dénoncent l'accord Mercosur et alertent sur les menaces qui résulteraient de la mise en œuvre du règlement européen sur la déforestation importée (EUDR), s'il ne prend pas en compte les droits des peuples autochtones.

Les représentant·es rapportent les conséquences de lois parlementaires favorisant l'agrobusiness. En autorisant l'augmentation de la production, dans le cadre de l'accord Mercosur, les peuples autochtones finissent par être expulsés de leurs propres territoires. Ces politiques provoquent la déforestation, la surexploitation des terres brésiliennes et entrainent une hausse de mortalité.

Cette situation se manifeste aussi comme un problème de santé publique, notamment à cause de l'utilisation des pesticides. Ces derniers contaminent les populations, les fleuves, et la terre. Des enfants et des personnes âgées en meurent.

La délégation alerte sur l'absence de consultation des représentant·es autochtones dans le processus de décision lié à la gestion de leurs propres territoires. Ils sont pourtant les premiers touchés par l'expansion de la production du pays, et sont les premiers à s'y opposer.

Ils insistent sur notre rôle à jouer : faire pression individuellement sur les parlementaires pour qu'ils se positionnent contre l'accord. Ils appellent aussi à lutter en refusant d'acheter des produits qui proviennent de territoires exploités illégalement. L'engagement de la société civile aux côtés des populations autochtones est essentiel pour que leurs voix soient entendues. Nous devons résister ensemble à la politique répressive dont les peuples autochtones sont les premières victimes. La justice sociale, économique et environnementale nous concerne toutes et tous.

La COP, événement très attendu offre malheureusement peu d'espace d'expression pour les représentant.es autochtones. Ces derniers ont besoin du soutien de l'ensemble des acteurs militants pour faire comprendre la réalité de leur situation. En tant qu'organisation française, nous avons la légitimité d'interpeler le gouvernement brésilien sur la mise en œuvre de l'accord, puisque nous sommes également impactés par cet accord.

Les membres de la délégation mettent aussi en lumière l'interdépendance entre les territoires, la nature est connectée et indivisible, les problèmes environnementaux impactent chaque région.

Suite à cette rencontre, et à l'occasion de la Journée internationale de l'Amazonie, une installation monumentale baptisée Amazonia a été organisée par Greenpeace, portée par les témoignages des représentant·es de l'APIB. Cette mobilisation a permis de visibiliser leur lutte en plein cœur de la capitale, en lien avec les actions qui se sont également tenues à Bruxelles, Amsterdam et Berlin.

Le combat des Munduruku

Isis — 2025-04-10T17:07:22Z

Le peuple Munduruku bloquait depuis le 25 mars 2025 la route nationale 163, principal relais logistique de l'agronegoce brésilien.

Cette protestation était pour solliciter la révocation de la loi qui institue le " seuil temporel " ainsi que pour dénoncer les impasses de l'instance de conciliation qui a été créée de manière monocratique par le juge de la Cour suprême Gilmar Mendes. L' APIB (Articulation des peuples indigène du Brésil) s'est retirée de cette instance car elle considère que c'est " une négociation forcée qui remet en cause tous les droits autochtones ".

La manifestation a eu lieu sur la principale route par où s'écoule toute la production de soja du centre ouest du Brésil vers les ports d'exportation, soit 1200 camions par jour. En bloquant cette route, les Munduruku mettent en évidence la priorité que l'État brésilien et le président Lula octroient à l'agrobusiness au détriment des peuples autochtones et des forêts.

La manifestation a commencé de manière pacifique avec la participation d'environ 200 autochtones. La justice a été saisie mais a fait prévaloir le droit de manifester sur le droit de circuler.

Au fil du temps, la tension est montée. Au dixième jour, la leader Alessandra Korap Munduruku a rapporté " les camionneurs nous ont avisé qu'ils vont nous tuer si nous ne quittons pas la route. Nous sommes seuls ici, ni le ministère des peuples indigènes ni la FUNAÏ ne sont venus " critiquant ainsi l'absence du gouvernement fédéral.

Compte tenu de la situation de plus en plus délétère sur la route, l' APIB a sollicité un entretien avec le juge Gilmar Mendes, lequel a accepté de rencontrer l'APIB le 8 avril.

Par conséquent, les manifestants du peuple Munduruku ont libéré la route le 7 avril.

• Afin de mieux comprendre la lutte Munduruku, le CSIA vous propose de lire la lettre émanant du Mouvement Munduruku Ipereg Ayu.

Le Brésil résiste : Non à l'accord UE-Mercosur

CSIA-Nitassinan — 2023-05-25T15:27:37Z

[Communiqué] Le Brésil résiste : Non à l'accord UE-Mercosur

Suite à l'élection de Lula à la présidence du Brésil, l'accord de libre-échange UE-Mercosur (Brésil, Argentine, Uruguay et Paraguay) est revenu sur la table des négociations. Cet accord, s'il est conclu, créera l'une des plus grandes zones de libre-échange de la planète. Ensemble, les deux blocs représentent environ 25 % de l'économie mondiale et un marché de 780 millions de personnes. L'Accord UE-Mercosur sera à l'ordre du jour du prochain sommet des chef.fes d'États et de Gouvernements de l'Union Européenne et de la Communauté des États latino-américains et des Caraïbes (CELAC), les 17 et 18 juillet à Bruxelles.

Nous exprimons notre rejet de l'accord UE-Mercosur, qui ne fait qu'intensifier une mondialisation qui détruit l'environnement et met en concurrence les peuples.

L'accord UE-Mercosur tend à favoriser et à renforcer un retour à la primarisation de l'économie sud-américaine, en privilégiant l'accroissement des exportations de produits agricoles (viande, soja, sucre, etc.) et de produits issus d'industries extractives. Parallèlement, l'UE pourrait voir un incrément de ses exportations des biens de production durable, tels les machines-outils, mais aussi des produits chimiques (dont des pesticides interdits en UE). En 2019, le Brésil était le deuxième plus gros acheteur de pesticides interdits en Europe qui empoisonnent les gens et les sols de ses citoyen.nes et, in fine, les consommateurs et consommatrices européen.nes.

Le schéma d'échanges qui en découle représente une forme de néo-colonialisme (échange de matières premières contre des produits manufacturés). L'accord va favoriser l'agro-business au détriment de la protection de l'environnement et de l'agriculture familiale paysanne. À titre d'exemple, la superficie utilisée pour la seule culture du soja dans le Mercosur en 2019, équivaut aujourd'hui à la taille de la France, troisième plus grand pays du continent européen. Or, cette superficie s'étend et s'étendra nettement plus vite si l'accord est signé. Au Brésil, il faudra encore davantage déforester, déplacer des peuples autochtones de leurs territoires pour étendre les zones de culture et répondre aux quotas d'exportation. Tout en n'apportant aucune garantie de sécurité alimentaire pour les populations les plus démunies, cet accord empirerait une situation déjà très délicate à laquelle Jair Bolsonaro, président de 2018 à 2022, a sciemment contribué en encourageant les atteintes aux droits fondamentaux, à la démocratie et à l'environnement.

Parallèlement, de par la conclusion de cet accord, les conflits d'usage et pour l'accès à la terre en Amérique latine vont aller croissant, toujours au détriment de l'agriculture familiale paysanne et des Sans Terre. L'heure n'est plus à une mondialisation qui fait de l'intérêt des multinationales un objectif supérieur à la protection de la planète, aux droits sociaux et aux droits des populations. La voix des peuples impactés par cet accord doit être écoutée et nous dénonçons toute manœuvre stratégique pour contourner le contrôle démocratique sur cet accord.

Nous rejetons aussi le tour de passe-passe de la Commission européenne proposant un « protocole additionnel » censé ajouter des engagements des pays du Mercosur, notamment du Brésil, en matière de lutte contre la déforestation et contre le dérèglement climatique. En fin de compte, il laisse totalement inchangé le volet agricole et ne vise aucunement à rediscuter le contenu de l'accord. Il est clairement destiné à contrer les critiques légitimes des citoyen·nes, parlementaires, universitaires et chercheurs·euses qui s'y opposent.

Avec le collectif national Stop CETA-Mercosur, notre Coalition appelle ses partenaires en France et au Brésil, à unir leurs efforts des deux côtés de l'Atlantique, à se mobiliser pour bloquer le projet d'accord. Nous considérons qu'il y a bien mieux à proposer qu'un accroissement des échanges commerciaux comme une fin en soi. L'approfondissement des rapports entre l'UE et les pays du Mercosur doit passer par davantage de coopération, de solidarité et de responsabilité commune pour les enjeux environnementaux et démocratiques !

Organisations signataires : Autres Brésils, Comité des amis du MST et de l'ENEF, Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA-Nitassinan), CRID, Emmaüs International, France Amérique Latine, Internet Sans Frontières - Brésil (ISF-Br), Réseau Européen pour la démocratie (RED.Br)

Tribune : Ils soutiennent le cacique Raoni et sa plainte pour crime contre l'Humanité contre Bolsonaro...

CSIA-Nitassinan — 2021-02-23T11:54:57Z

Le journal “Sud Ouest” a publié, le 20 février 2021, une tribune , dont notre organisation le CSIA-Nitassinan est co-signataire, initiée par l'ONG bordelaise Darwin Climax Coalitions, qui œuvre pour la justice climatique et sociale. Nous avons œuvré, aux côtés de notre ami de longue date, Maurice Rebeix, pour que de nombreuses figures des peuples autochtones rejoignent également cette tribune. Cette dernière appelle à soutenir le chef Raoni, emblématique défenseur de l'Amazonie, alors que le Conseil des droits de l'homme de l'ONU débute ce lundi 22 février, avec le Brésil en ligne de mire.

Depuis 40 ans, le Cacique Raoni Metuktiré, Chef Traditionnel du peuple Kayapo-Mebengokré incarne la lutte pour la protection et la préservation de l'Amazonie et de sa forêt tropicale, une des plus grandes réserves de biodiversité de notre planète. Sa coiffe en plumes d'ara et son labret - plateau circulaire en bois qui distend sa lèvre inférieure - sont devenus les symboles de la voix que l'ensemble des Peuples Autochtones entend désormais faire retentir dans le concert mondial des nations.

Alors que la déforestation partout s'intensifie au lieu de reculer, que les atteintes à la biodiversité s'accumulent au lieu de diminuer, que les menaces et les cas d'agressions contre les dirigeants et leaders autochtones demeurent impunis au lieu d'être condamnés, le Chef de l'État Brésilien, Jair Bolsonaro, continue d'afficher son mépris absolu pour les droits des Peuples Autochtones et son désir affirmé de poursuivre une politique prédatrice de déforestation entraînant pour le climat les conséquences désastreuses que l'on sait.

Âgé de presque 90 ans, le Cacique Raoni ne renonce pas. Il continue de dénoncer l'injustice faite aux siens et d'alerter sur l'atteinte portée à la forêt dont il est le descendant des habitants originaux. Aujourd'hui, il prend une initiative sans précédent, forte, singulière et place la communauté internationale face à ses responsabilités en donnant mandat à Maître William Bourdon, avocat agréé auprès de la Cour Pénale Internationale (CPI), de déposer plainte en son nom pour Crime contre l'Humanité contre le Président du Brésil, Jair Bolsonaro, contre les membres de son gouvernement et contre toute personne que l'enquête permettrait d'établir comme coauteur d'un tel crime. Par ce geste, le Cacique Raoni ne questionne pas seulement la capacité de nos sociétés, de nos États, de nos cours de justice à dire le droit. Bien plus profondément, il questionne l'aptitude du monde occidental à « retourner le miroir » du colonisateur en reconnaissant les droits imprescriptibles des Premières Nations et Peuples Originaux de la Terre à continuer d'entretenir leur relation immémoriale avec l'ensemble des autres êtres et éléments du vivant connu sous le nom de « nature » dans les langues de la culture occidentale. Les cultures indigènes appartiennent à l'humanité tout entière.

Elles détiennent de profondes vérités sur nos sociétés, notre relation au monde, aux autres, à nous-mêmes. Une telle connaissance peut nous aider à savoir faire des choix éclairés pour demain. Si les presque 5,000 Peuples Autochtones recensés sur Terre ne constituent qu'environ 5 % de la population mondiale, au cœur de leurs territoires traditionnels et ancestraux, ils sont les gardiens de 80 % de la biodiversité globale. Cette plainte pour crime contre l'humanité, le Cacique Raoni Metuktiré la dépose aux côtés du Cacique Almir Surui du Peuple Paiter Surui, tous deux cosignataires. Comme nous, d'innombrables dirigeantes et dirigeants de Tribus, Peuples et Nations Autochtones s'apprêtent à soutenir l'initiative du Chef Raoni mais aussi à dire leur reconnaissance à son égard pour un combat qui n'est pas celui des seuls Kayapos, ni des seuls Peuples Indigènes mais le combat de tous selon les mots mêmes du Chef Raoni : « Nous respirons tous un seul air, nous buvons tous une seule eau, nous vivons tous sur une seule Terre ».

Un défi

La plainte déposée par le Cacique Raoni et les siens auprès de la CPI est un défi lancé par un leader à la volonté indomptable. Un défi à la décolonisation des esprits qui permette enfin d'entendre la voix de l'autre, d'intégrer ses critères, d'adopter son point de vue, de comprendre qu'avec une autre façon d'être au monde apparaît une autre façon de faire monde où le crime contre l'humanité comme l'écocide n'aient plus leur place.

Parce que nous nous rangeons au nombre de celles et ceux qui se déclarent prêts à relever ce défi... Parce que nous nous engageons à lutter contre la dévastation de la forêt amazonienne et pour la protection des savoirs ancestraux... Parce que nous ne pouvons accepter que les droits inaliénables des Peuples Originaux de la Terre sur leurs territoires traditionnels continuent d'être mis en péril.. Nous, signataires de cette tribune, apportons ici notre soutien sans faille à la plainte du Cacique Raoni Metuktiré pour « Crime contre l'Humanité » !

Signataires

– MEGARON TXUCARRAMAE - Bras droit et compagnon de lutte du Cacique Raoni - Peuple Kayapo - Brésil

– STING- ARTISTE- Compagnon de lutte du Cacique Raoni

– PATXON METUKTIRE - Petit-fils et bras droit du Cacique Raoni - Peuple KayapoXingú- Mato Grosso - Brésil

– NOKERE TAPAYUNA - CHEF - peuple Tapayuna Mato Grosso- Brésil -

– TAKAKTUM METUKTIRE -Représentant du Peuple Kayapo- Mato Grosso- Brésil

– YANUWANA CHRISTOPHE PIERRE, Réalisateur, Porte-parole de la JAG, Nation Kali'na, Guyane.

– KADI ÉLÉONORE JOHANNES Collectif des Premières Nations de la Guyane Française, Nation Kali'na.

– CLARISSE TAULEWALI DA SILVA Porte-parole culturel, Artiste peintre, Nation Kali'na, Guyane.

– CHEF LEONARD CROW DOG Sr, Leader Spirituel & Chef Traditionnel, Nation Lakota.

– CHEF ARVOL LOOKING HORSE Gardien pour la 19ème Génération du « Sacred Bundle » de la Nation Lakota / Dakota / Nakota.

– AMBASSADRICE CASEY CAMP HORINEK Défenseuse des Droits de la Nature, Nation Ponca d'Oklahoma.

– CHEF JOHN FIRE LAME DEER, Nation Lakota.

– CHEF MEKASI CAMP HORINEK, Nation Ponca d'Oklahoma.

– WINONA LADUKE, Directrice Exécutive de « Honor the Earth », Nation Anishinaabe Ojibwé.

– CHEF NORMAN STORMIN TULLEY, Nation Diné (Navajo).

– CHEF RUEBEN GEORGE Nation Tseil Waututh, Canada.

– CHEF OSCAR MORENO & CHEF JOHN MORENO Chefs de Sundance & Avocat Défenseur des Droits de la Nature, Baja California, Mexique.

– LEONARD ANTHONY, Leader Spirituel, Nation Diné (Navajo).

– MUNDIYA KEPANGA - Chef traditionnel Papou - Papouasie Nouvelle Guinée

– LUIDMILA OYUN- Chamane, descendante des éleveurs de rennes de la région de Todzha, République de Touva, Sibérie.

– ASSOSSA HERVE SOUMOUNA GNOTO- chamane, chef Puvi - Gabon

– Dr.JANE GOODALL- DBE - Fondatrice du Jane Goodall Institute & Messagère de la Paix auprès des Nations Unies

– EDGAR MORIN- Philosophe-Sociologue

– NOAM CHOMSKY- linguiste

– RALPH FIENNES- Acteur - USA

– JULIETTE BINOCHE- Actrice - Artiste

– HAIDAR EL ALI - Écologiste - directeur général de l'Agence sénégalaise de la reforestation de la Grande Muraille Verte.

– MATTHIEU RICARD - Essayiste - photographe- Moine Bouddhiste

– NICOLAS HULOT-Journaliste, écrivain, homme politique.

– ANNE PASTOR, journaliste, autrice de la Voix des Femmes Autochtones.

– GILLES BOEUF -Biologiste - Professeur à Sorbonne Université

– CYRIL DION- Ecrivain, réalisateur, poète et militant écologiste

– FREDERIC LOPEZ – Documentariste

– GALITT KENAN - Directrice Institut Jane Goodall

– YANN ARTHUS BERTRAND - Photographe, reporter, réalisateur, écologiste. Président fondation GoodPlanet.

– PIERRE RABHI- Paysan, écrivain et penseur.

– MAXIME DE ROSTOLAN - Entrepreneur militant écologiste

– PHILIPPE BARRE - Président Darwin Climax Coalitions

– MAURICE REBEIX – Photographe, Membre de la Société de la « Sundance » Lakota du Chef Crow Dog.

– SABAH RAHMANI- Journaliste - anthropologue

– JEAN-PIERRE CHOMETON- Fondateur du Magazine Natives

– NATHALIE BOIS-HUYGHE - Vice-présidente Darwin Climax Coalitions - Anthropologue

– GUILLAUME NERY- Apnéiste

– JEAN-MARC GANCILLE- Écrivain Écologiste

– FRÉDÉRIC LENOIR - Écrivain -sociologue

– SAMANTHA NOVELLA- Présidente Nature Rights

– MARINE CALMET- Présidente Wild Legal

– ERIEL TCHEKWIE DERANGER - Directrice Exécutive de « Indigenous Climate Action », de la Nation Athabascan.

– GEORGES AGUILAR - Chanteur, Auteur-Compositeur, des Nations Apache & Yoeme (Yaqui).

– JOSIANE BALASKO - Actrice & Réalisatrice

– PIERRE RICHARD- Acteur- Réalisateur

– KARFA DIALLO- Fondateur Mémoires et Partages

– MARC DOZIER- Réalisateur photoreporter - documentariste

– SERGIO LOPEZ- Ethologue-président-fondateur de Wildlife Angel.

– ARTHUR H- Artiste

– VÉRONIQUE JANNOT - Actrice

– GUILLAUME MEURICE- Humoriste et chroniqueur radio

– CAMERON MC VEY - Musicien - compositeur- producteur Anglais

– NENEH CHERRY - Artiste

– IMANY- Artiste

Organisations et Collectifs

– INDIGENOUS ENVIRONMENTAL NETWORK » (IEN) Alliance of Indigenous Peoples to Protect the Sacredness of Mother Earth and Rights of Indigenous Peoples, USA & International.

– CSIA NITASSINAN - Comité de Solidarité avec les Indiens des Amériques.

– JAG - JEUNESSE AUTOCHTONE DE GUYANE Organisation de Jeunesse des Nations Autochtones de Guyane.

– DARWIN CLIMAX COALITIONS

– NATURE RIGHTS

– WILD LEGAL

– ACQUA VERDE

– AUTRES BRÉSILS

Sources :
https://www.sudouest.fr/culture/climax-festival/tribune-ils-soutiennent-le-cacique-raoni-pour-sa-plainte-pour-crime-contre-l-humanite-1378743.php

Légende. Le Chef Raoni au Festival Climax en compagnie de l'ami et allié du CSIA-Nitassinan, le photographe Maurice Rebeix - Photo. D.R.

La situation des peuples autochtones durant la pandémie du COVID-19 au Brésil

CSIA-Nitassinan — 2020-06-25T12:13:17Z

"Peuples autochtones du Brésil et d'Amazonie face au COVID-19. Quels impacts ? Quelles réponses ?". Extrait du webinaire "Brésistance" de la Coalition Solidarité Brésil, 28 mai 2020. Le CSIA-Nitassinan a eu la chance de pouvoir y participer aux côtés du CCFD et de l'association AMAR.

"La Coalition Solidarité Brésil est née suite à l'élection de Jair Bolsonaro. Elle regroupe des organisations de solidarité internationale françaises ayant des partenaires au Brésil, les ayant alertées sur l'avenir de la démocratie et des droits au Brésil. À la suite d'une première rencontre, en décembre 2018, la coalition s'est peu à peu structurée, intégrant de nouveaux membres et menant des premières actions de sensibilisation en France sur la situation sociale au Brésil. Actuellement elle regroupe 18 structures, travaillant, à des degrés divers, avec des organisations ou des ressortissant.e.s brésilien.ne.s :
Act Up Paris, Acteurs dans le monde Agricole et Rural (AMAR), Attac France, Autres Brésils, CCFD –Terre Solidaire, Centre d'études et d'initiatives de solidarité internationale (Cedetim), Centre d'étude du développement en Amérique Latine (CEDAL), Centre de recherche et d'information pour le développement (CRID), Comité des Amis des Sans Terre du Brésil, Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA-Nitassinan), Emmaüs International, France Amérique Latine (FAL), France Libertés, Groupe International de Travail pour les Peuples Autochtones (GITPA), Internet sans frontières, Planète Amazone, Red.br, Secours Catholique-Caritas France".

Pour plus d'informations, consultez le site Internet de la Coalition : https://lebresilresiste.org/

Covid-19 au Brésil : Premières suspicions parmi les peuples autochtones

CSIA-Nitassinan — 2020-03-21T18:28:00Z

Covid-19 au Brésil : Premières suspicions parmi les peuples autochtones

21 mars 2020 | Par Daniel Camargos, Reporter Brasil

Une femme Pataxó est isolée dans le village de Coroa Vermelha, dans le sud de l'État de Bahia, avec des symptômes correspondant au nouveau coronavirus – employée dans un hôtel, elle a eu des contacts avec des touristes étrangers. Les autochtones craignent l'impact de la pandémie sur leurs communautés, notamment après les coupes budgétaires effectuées par le gouvernement sur les soins médicaux proposés dans les villages

Une femme autochtone, Pataxó, est isolée dans sa maison du village de Coroa Vermelha à Santa Cruz Cabrália, dans le sud de l'État de Bahia, en attendant le résultat du test pour le covid-19, le nouveau coronavirus. Elle s'était rendue à l'unité de santé lundi (16/03) avec de la fièvre, une toux sèche et de la fatigue, selon la surintendante à la santé de la mairie de Santa Cruz Cabrália, Paula Aragão.

Le résultat de son test, effectué par le Laboratoire central de santé publique (Lacen) de Bahia, sera disponible le samedi (21/03). Selon Aragão, cette femme autochtone est employée comme femme de chambre [1] dans un hôtel de la région et, par conséquent, a eu des contacts avec des touristes étrangers.

Une autre femme autochtone du même village a également visité l'unité de santé mercredi (18/03) en présentant les mêmes symptômes. Elle est également isolée chez elle, à l'intérieur du village. Cependant, selon Aragão, le test visant à vérifier la présence du covid-19 n'a pas été effectué car elle a déclaré n'avoir eu aucun contact avec des personnes infectées ou avec des étrangers. « Ce n'était pas dans les normes que le ministère de la santé nous a données [pour faire les examens] ».

Coroa Vermelha est le plus grand des huit villages Pataxó dans la juridiction de Santa Cruz Cabrália. Près de 5 000 autochtones y vivent. Les villages Pataxó reçoivent tous la visite de touristes qui se rendent sur les plages du sud de Bahia. « Les villages sont déjà en train de s'isoler. Ils ne recevront donc plus personnes », déclare Juari Braz Pataxó, secrétaire aux affaires autochtones de Santa Cruz Cabrália.

Extrait de APIB
Suite à l'annulation des cours à l'université, l'APIB a déployé des efforts important pour s'assurer du retour des autochtones étudiants en bonne santé et en toute sureté pour les villages.

Nous vous invitons à relire :Education Autochtone : Le défi de quitter la communauté pour aller à l'université

La Peur et l'absence de soutiens

Photo : Avener Prado/Repórter Brasil
Face au nouveau coronavirus, les autochtones ont peur et sont inquièt·es.

« Comment pouvons-nous faire face à cette situation alors que les transports pour les patients font défaut et que le gouvernement du Brésil ne soutient pas le Secrétariat spécial de la santé indigène [SESAI] », explique Juari Pataxó.

Les soins de santé pour les populations indigènes sont assurés par les Districts sanitaires spéciaux pour les indigènes (DSEI), liés au SESAI [2] promus par le gouvernement Bolsonaro.

Aujourd'hui, les coupes budgétaires du SESAI pourraient mettre encore plus de vies autochtones en danger face à la pandémie du nouveau coronavirus. Le problème est que les groupes dits à risque, tels que les personnes âgées ou les diabétiques, ont besoin de soins rapides dans les lits des unités de traitement intensifs (UTI). C'est une situation difficile lorsqu'il s'agit de communautés autochtones éloignées des centres urbains. En cas d'urgence, le SESAI pouvait proposer aux autochtones de voyager en bateau ou en avion. Mais avec les coupes budgétaires, c'est compromis.

Extrait de l'Observatoire de la démocratie brésilienne - Autres Brésils
L'APIB rappelle que le CNJ a émis des recommendation au Tribunal Suprême fédéral, appelant les magistrats, dans le cadre de leur fonction, à tenir la Fondation National de l'Indien (FUNAI), le Secrétariat Spécial de la santé indigène (SESAI) et le bureau du procureur de toute mesures qui affecteraient les autochtones privé·es de libertés. Elle rappelle que les mesures concernant les personnes autchtones font l'objet d'un traitement différencié, décrit dans la résolution de Conseil National de Justice nº287/2019

Abri dans la CASAI (Maison d'appui à la santé indigène) de Sinop, qui intègre la structure d'assistance du ministère de la Santé, en recevant des patients et leurs familles pendant les consultations en ville ; Photo de Avener Prado Repórter-Brasil

« Nous sommes très vulnérables », évalue l'avocat et membre de la coordination exécutive de l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (APIB), Dinamam Tuxá.
Pour lui, la tentative de démantèlement du système de santé indigène l'année dernière a montré clairement comment l'actuel gouvernement du Brésil traite la question indigène. « Les équipes de santé ne disposent pas de masques, de combinaisons et des moyens nécessaires pour empêcher le coronavirus de se propager dans une zone indigène", a-t-il déclaré.

Le coordinateur du Conseil missionnaire indigène (Cimi), Roberto Liebgott, est d'accord : il n'y a pas de capacité technique ou d'infrastructure médicale pour s'occuper des communautés indigènes, car il y a un manque de serveurs et d'équipement. « Tant pour le nouveau coronavirus que pour toute autre endémie ou épidémie », dit-il.

Le scénario est compliqué car de nombreuses communautés autochtones ne disposent pas accès à l'eau ou d'assainissement. La principale orientation pour éviter la contamination par le nouveau coronavirus est, outre l'isolement, de se laver les mains avec de l'eau et du savon. « S'il n'y a pas d'eau potable ou traitée, il n'y a aucune action sanitaire préventive », déclare Liebgott.

Le SESAI a publié des notes techniques et des recommandations sur la manière de faire face à la pandémie. L'une d'elles est que les patients présentant des symptômes cliniques doivent être gardés à la maison, dans « une chambre privée/isolement jusqu'à ce que le cas soit écarté ».

Une orientation que les Kayapó, qui vivent dans le sud-ouest du Pará, parmi plusieurs autres ethnies, auront du mal à suivre. « Dans notre culture, tout le monde vit dans la même maison. Petite-fille, neveu et gendre », explique Mydjere Kayapó, dans le territoire indigène (TI) Baú.

« Nous avons très peur, parce que nous ne savons pas comment cette maladie se manifestera dans notre organisme », dit Mydjere, qui se plaint également du manque de structure du SESAI : « Ils ne mettent pas de gel d'alcool à disposition et nous n'avons pas les moyens de le faire ».

Sa stratégie et celle de tous les autres est de rester dans le village et de ne pas aller dans la ville la plus proche, ce qui est un nouveau progrès. Ils ont également interdit les visiteurs avant même que la FUNAI ne publie mardi (17) une ordonnance limitant les contacts et interdisant l'entrée des personnes non-autochtones dans les communautés.

L'ordonnance de la FUNAI a été jugée "confuse et biaisée" [3] par Nara Baré, coordinatrice générale de la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab), dans un entretien avec Amazônia Real.

Elle a également critiqué le plan de SESAI pour contenir la contagion du nouveau coronavirus dans les communautés autochtones.

« C'est contradictoire. Ce n'est pas un plan clair. C'est comme tant d'autres plans indigènes qui ne correspondent pas à notre réalité ».

Un nouveau vírus et l'inquiétude pour les peuples isolés

Les villages s'isolent des visiteurs extérieurs. C'est une mesure fondamentale et élémentaire face à la pandémie. Cependant, si des autochtones sont contaminé·es, il y a de fortes chances que la contagion dans la communauté soit rapide et accablante pour les groupes à risque.

Douglas Rodrigues, médecin du projet Xingu, a déclaré qu'il était nécessaire d'écouter les solutions proposées par les peuples autochtones. « Il ne sert à rien de prendre une mesure qui fonctionne pour São Paulo et d'essayer de l'appliquer à tous les indigènes », dit-il, en citant comme exemple l'orientation de l'isolement chez soi, qui ne s'applique pas aux groupes ethniques qui vivent collectivement.
Le médecin explique que puisque le virus est nouveau, les autochtones et les non-autochtones auront le même type de réponse immunitaire à la contagion. Au cours des derniers siècles, les maladies transmissibles et virales ont été un fléau responsable d'un ethnocide de plusieurs peuples autochtones, explique le médecin. Il cite la variole, responsable de la mort de 20 000 Pataxó aux XVIe et XVIIe siècles, le même groupe ethnique qui pourrait aujourd'hui être contaminé par le nouveau coronavirus.

Carlos Marés, l'ancien président de la FUNAI, renforce la nécessité de protéger tous les peuples autochtones en ce moment, en particulier les peuples isolés ou semi-isolés. « Sans pandémie, le contact avec les isolés a déjà généré de graves problèmes pour les populations autochtones ».

Marés est préoccupé par le discours de haine du président du Brésil. Pour lui, le gouvernement Bolsonaro entend "ouvrir des espaces" et exposer les terres à une exploitation économique débridée, y compris l'Amazonie. Pour cela, il doit mettre fin aux communautés autochtones. « C'est une horreur, et le simple fait d'y penser vous donne des frissons, mais si l'idée [du gouvernement] est d'exterminer les peuples autochtones, cette épidémie est une aubaine », dit-il.

Et il n'y a pas que les autochtones qui souffrent de la menace du nouveau coronavirus en Amazonie. Les Quilombolas[4] qui vivent près du centre industriel d'Oriximiná, dans le nord du Pará, sont en alerte selon Intercept BR. Deux cas suspects ont été signalés parmi les employés de la Mineração Rio do Norte. Les employés et leurs familles sont isolés chez eux à Porto Trombetas, un village géré par le plus grand producteur de bauxite du Brésil, une filiale de Vale.

Voir en ligne : Reporter Brasil

Sources : https://www.autresbresils.net/Covid19-au-Bresil-Premieres-suspicions-parmi-les-peuples-autochtones

Notes :

[1] travail analogue à celui d'employée domestique

[2] À travers les 34 Districts sanitaires spéciaux (DSEI) le SESAI dessert une population de 760 350 personnes. Le SESAI est responsable de la planification, de la coordination, de la supervision, du suivi et de l'évaluation de la mise en œuvre de la politique nationale de santé autochtone, conformément aux principes et aux lignes directrices du Système Unique de Santé. Le SESAI dépend du Ministère de la santé.], du ministère de la Santé. L'année dernière, le gouvernement Bolsonaro a décrété des coupes dans les budgets du SESAI. Couplé au renvoie des médecins cubains et la suspension du programme Mais Médicos, cela a généré un "désert de médecins" dans les communautés autochtones du pays. Il n'y a pas d'évaluation officielle des victimes de cette coupe budgétaire, mais Reporter Brasil s'est rendu au Xingu et a raconté l'histoire de trois enfants qui sont morts dans le village 11 jours seulement après cette décision en avril de l'année dernière.

Lire Diego Junqueira, Reporter Brasil, Les peuples autochtones du Brésil sont les premiers à souffrir des déserts médicaux

En Mars 2020, un reportage de la BBC News Brasil a montré une hausse de 12% de la mortalité des bébés autochtones en 2019 par rapport à l'année précédente ; date à laquelle les médecins cubains ont quitté le programme Mais Médicos. Parmi les causes de l'augmentation de la mortalité infantile, les autochtones et les experts du secteur citent non seulement la fin de l'accord avec le gouvernement cubain, mais aussi les changements dans la gestion de la santé indigène[[Communiqué de l'APIB contre la municipalisation de la santé indigène

[3] La coordinatrice Nara Baré, souligne que l'article premier de l'ordonnance défini le caractère ‘exceptionnel' de ces mesures tout permettant des mesures dangereuses : l'article troisième restreint le contact avec les agents de la FUNAI et l'entrée de civils dans les terres indigènes. Mais le paragraphe trois du même article stipule que la FUNAI ne régulera pas le l'entrée des agents de santé ni de sécurité. Or, l'article suivant, le quatrième, confirme que toutes les activités de contact avec les peuples isolés sont annulées mais, peuvent être maintenue si nécessaire, notamment pour les forces armées, avec l'accord de la Coordination Régional de la FUNAI.

[4] 'Communautés marronnes au Brésil. Ces communautés sont présentes dans différentes parties du pays, bien que leur identification (territoires et modes de vie) et reconnaissance soient une lutte politique constante pour leurs descendants. Les représentants des quilombolas au Brésil critiquent la précarité des services de santé et la nécessité pour eux de se déplacer dans les municipalités voisines pour recevoir une assistance. Depuis 2004, le gouvernement fédéral dispose d'un Comité technique sur la santé de la population noire, un groupe qui s'est consolidé dans le ministère de la Santé et a produit en 2009 le document « Politique nationale de santé intégrale de la population noire ». En ce qui concerne les communautés quilombolas, le document souligne la nécessité de reconnaître et de respecter la médecine de chaque village et l'engagement du SUS dans ces espaces.

Communiqué contre le projet de loi sur l'exploitation des ressources naturelles sur les terres autochtones au Brésil

CSIA-Nitassinan — 2020-02-14T17:22:00Z

Communiqué contre le projet de loi sur l'exploitation des ressources naturelles sur les terres autochtones

14 février 2020 | Par APIB

Les organisations soussignées - représentant les peuples autochtones, les anthropologues, les défenseurs sociaux, environnementaux et des droits humains - qui composent le réseau de la Mobilisation nationale indigène (MNI) expriment leur rejet catégorique du projet de loi n° 191/20, présenté par le président de la République, Jair Bolsonaro, au Congrès fédéral le 6 février de cette année. Ce projet de loi vise à réglementer la recherche et l'exploitation des ressources minérales, des hydrocarbures et de l'énergie hydroélectrique sur les terres indigènes. Ce projet de loi réalise bon nombre des rêves sinistres de ce président. Depuis son investiture, il a défendu l'exploitation économique des territoires autochtones, une politique qui représente un scénario cauchemardesque pour les peuples autochtones.

Une fois de plus, Bolsonaro a montré son mépris pour la démocratie, l'État de droit, les droits humains, la Constitution fédérale et les traités internationaux reconnaissant les droits des peuples autochtones que le Brésil a historiquement respectés. Le projet de loi 191/20, récemment soumis à la Chambre des députés, propose d'ouvrir les territoires autochtones à l'exploitation des minéraux, des ressources en eau et même de l'agriculture. Les partisans de cette loi prétendent qu'ils souhaitent simplement respecter la Constitution brésilienne, qui exprime clairement le devoir du gouvernement fédéral de protéger les territoires autochtones.

La véritable intention du président et de ses partisans est cependant d'ouvrir les terres autochtones à l'exploitation par le capital brésilien et international. Ce projet condamnerait à mort des milliers de peuples autochtones. Selon cette proposition, les territoires autochtones ne seraient plus reconnaissables. Cela conduirait à la violation des droits et de l'autonomie des peuples autochtones, qui sont garantis par la loi dans la Constitution brésilienne et dans les traités internationaux. Le projet de loi porterait irréversiblement atteinte à la souveraineté exclusive des peuples autochtones sur leur territoire.

En effet, le projet propose de faire passer les peuples autochtones d'un état de souveraineté à un état de tutelle, dans lequel ils ne prennent plus de décisions sur la manière de gérer leur territoire. Au lieu de cela, le Président pourrait faire avancer les projets de développement économique sur les territoires autochtones en soumettant l'action à une « consultation » purement procédurale. Elle confie également l'administration des ressources financières à un conseil consultatif qui peut ne comprendre que trois autochtones et qui pourra décider seul quels groupes représentent légitimement les intérêts des communautés autochtones touchées.

Ce projet de loi est autoritaire, néocolonial, violent, raciste et génocidaire, en particulier en ce qui concerne les peuples autochtones volontairement isolés et récemment contactés. Le projet de loi reprend une perspective ethnocidaire et génocidaire contre les peuples autochtones, contrairement à ce que préconise la Constitution fédérale dans ses articles 231 et 232. En plus d'éliminer les politiques de protection, il modifie le statut des territoires autochtones actuellement reconnus et participe à la non reconnaissance de nouveaux territoires autochtones. Ces politiques sont également en contradiction avec divers traités internationaux dont le Brésil est signataire. Nous exprimons notre rejet et notre désaccord total à l'égard de ce projet de loi et de ses effets imprévisibles. Nous sommes unis dans la lutte avec les peuples autochtones du Brésil pour défendre la pleine étendue de leurs droits en tant que premiers habitants de ce pays.

Brasilia, le 10 février 2020

Organisations signataires :

– Articulação dos Povos Indígenas do Brasil – APIB
– Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espirito Santo – APOINME
– Articulação dos Povos Indígenas do Sul – ARPINSUL
– Associação Floresta Protegida
– Associação Indígena Moratu do Xingu – AIMIX
– Aty Guasú
– Centro de Trabalho Indigenista – CTI
– Comissão Guarani Yvyrupa
– Comitê Nacional de Defesa dos Territórios Frente a Mineração – CNDTFM
– Conselho das Aldeias Wajãpi – Apina
– Conselho Indigenista Missionário – CIMI
– Conselho Terena
– Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira – COIAB
– Indigenistas Associados – INA
– Instituto de Estudos Socioeconômicos – INESC
– Instituto Internacional de Educação no Brasil – IIEB
– Instituto de Pesquisa e Formação Indígena – IEPÉ
– Instituto Socioambiental – ISA
– Operação Amazônia Nativa – OPAN
– Rede de Cooperação Amazônica – RCA

Voir en ligne : Nota de repúdio contra o Projeto de Lei nº 191/20

Source : https://www.autresbresils.net/Communique-contre-le-projet-de-loi-sur-l-exploitation-des-ressources-naturelles

MANIFESTE DE PIARAÇU - Sommet de leaders amazoniens uni.es contre Bolsonaro - Janvier 2020

CSIA-Nitassinan — 2020-01-27T18:11:16Z

MANIFESTE DE PIARAÇU - Sommet de leaders amazoniens uni.es contre Bolsonaro - Janvier 2020

600 dirigeant.es ont élaboré ce manifeste en défense de la forêt et des peuples autochtones.

Mebengokrê, à Piaraçu, n'a pas été choisie par hasard : elle se trouve loin des grands centres urbains, sur les rives du fleuve Xingu, en pleine forêt vierge.

L'objectif principal de la réunion : former une union sacrée pour faire face aux projets du gouvernement Bolsonaro qui menacent selon ces caciques le mode de vie des peuples autochtones, notamment une loi qui autoriserait les activités minières sur leurs terres.

Observatoire de la démocratie brésilienne

DES DIRIGEANT.E.S ET CHEF.FES AUTOCHTONES DU BRÉSIL REUNI.E.S A PIARAÇU

Nous, représentants de 45 peuples autochtones du Brésil, soit plus de 600 participants, avons été conviés par le cacique Raoni à nous réunir, du 14 au 17 janvier 2020, dans le village de Piaraçu (Terre indigène de Capoto Jarina), afin d'unir nos forces et de dénoncer le projet politique de génocide, d'ethnocide et d'écocide que mène le gouvernement brésilien.

L'État brésilien doit comprendre qu'il a une dette historique envers les peuples autochtones. Nous sommes les premiers habitants de notre pays. Nous ne défendons pas seulement l'environnement : nous sommes la Nature elle-même. Détruire l'environnement, c'est nous tuer. Nous voulons préserver la forêt sur pied, non pas parce qu'elle est belle, mais parce que tous les êtres qui l'habitent font partie de nous et courent dans notre sang.

L'État brésilien reconnaît les droits des autochtones dans les articles 231 et 232 de la Constitution fédérale de 1988, que nous avons contribué à élaborer, ainsi que dans d'autres normes juridiques nationales et internationales, telles que la convention 169 de l'Organisation Internationale du Travail (OIT). Nous exigeons donc que notre droit à une consultation libre, préalable et informée soit respecté chaque fois que sont prévus des projets et des décisions susceptibles de nous affecter et de menacer nos territoires et nos modes de vie.

Nous n'avons pas besoin de détruire pour produire. Notre richesse ne peut être vendue pour de l'argent qui ne la vaut pas. Si notre territoire est très riche, nous ne sommes pas riches en argent liquide, nous sommes riches en diversité et toute cette forêt dépend de notre culture pour subsister. Ce qui compte pour nous, c'est notre terre. Cela vaut plus que la vie. Et c'est nous qui pouvons protéger la nature, nous qui ne détruisons ni ne polluons jamais notre rivière. Nous prenons soin de notre terre, nous savons à quel point elle est précieuse. Nous devons protéger ce que nos ancêtres nous ont légué.

Les menaces et les discours de haine du gouvernement actuel encouragent la violence contre les peuples autochtones, l'assassinat de nos dirigeants et l'invasion de nos terres. Aujourd'hui, nous devons nous préparer à faire face, non seulement au gouvernement, mais aussi à réagir à la violence de certains secteurs de la société, qui exprime très clairement du racisme à notre encontre, simplement parce que nous sommes autochtones.

Les femmes autochtones présentes à la réunion, dirigeantes et guerrières, génératrices et protectrices de la vie, réaffirment leur lutte contre les violations auxquelles sont confrontés leurs corps, leurs esprits et leurs territoires. Ce sont les femmes qui garantissent nos modes de vie et notre langue. Elles garantissent notre existence au sein de notre communauté. Nous, femmes et hommes autochtones, luttons côte à côte pour le droit à la terre qui nous nourrit et nous guérit.

Les jeunesses autochtones présentes à cette réunion réaffirment l'engagement à poursuivre la lutte des dirigeants pour la défense de nos vies, de nos territoires et de notre droit à l'existence. Les connaissances et les traditions que nos grands-parents nous ont enseignées constituent la solution fondamentale aux menaces qui pèsent sur nos peuples et sur nos territoires, et à la crise climatique qui approche. Cette nouvelle génération est prête à faire valoir les solutions qui lui ont été enseignées.

Nous sommes les seuls à pouvoir parler de nous et pour nous-mêmes. Nous ne tolérons pas que l'on manque de respect à nos chefs, comme l'a fait Bolsonaro, en 2019 lors de la réunion de l'ONU, dans son discours à l'encontre du chef Raoni. Nous affirmons que le chef Raoni est notre chef OUI, il nous représente ! Il est et sera notre référence, pour sa lutte ferme et pacifique, de leadership : aujourd'hui et toujours. C'est pourquoi nous soutenons sa candidature au prix Nobel de la paix. Nous exigeons que le Congrès reconnaisse légalement les autorités autochtones comme les premiers dirigeants de ce pays. Nos terres sont gouvernées par nos chefs, autorités autochtones qui décident en faveur des communautés, sur la base de revendications collectives plutôt qu'individuelles.

L'actuel président de la République menace nos droits, notre santé, notre territoire. Le gouvernement actuel prévoit de libérer l'extraction de minerai et l'élevage de bétail sur nos territoires.

Nous avons joint nos forces, nous sommes unis et avons montré par ce document notre détermination à poursuivre nos luttes qui sont portées par nos petits-enfants. Le gouvernement actuel nous attaque, il veut nous arracher la terre des mains. Nous n'acceptons pas l'orpaillage, les exploitations minières, l'agro-industrie et la mise en location de nos terres ; nous n'acceptons pas les exploitants forestiers, les pêcheurs illégaux, les centrales hydroélectriques et autres entreprises, comme Ferrogrão, qui nous atteignent de manière directe et irréversible.

Nous sommes contre tout ce qui détruit nos forêts et nos rivières. Nous n'acceptons pas que le Brésil soit mis en vente à d'autres pays qui ont un intérêt à explorer notre territoire. Nous voulons avant tout le respect de nos vies, de nos traditions, de nos coutumes et de la Constitution fédérale, qui protège nos droits.

Nous avons rédigé ce document comme un cri, afin que nous, les peuples autochtones, puissions être entendus par les trois pouvoirs de la République, par la société et par la communauté internationale.

Les processus de consultation doivent garantir notre droit de dire NON aux initiatives du gouvernement et du Congrès. Les consultations doivent respecter nos formes traditionnelles de représentation et d'organisation politique, ainsi que nos protocoles autonomes de consultation et de consentement.

Nous avons clairement indiqué que les autochtones qui occupent actuellement des postes au sein du gouvernement fédéral sans que nous ayons participé à leur nomination, et qui d'une certaine manière soutiennent le gouvernement Bolsonaro, ne nous représentent pas.

Nous exigeons le respect de notre droit originel sur nos territoires par la délimitation et l'homologation des terres autochtones revendiquées. Nous rejetons la thèse du Fait indigène1 imposé et exigeons que les processus de démarcation arrêtés soient immédiatement repris, comme Kapot Nhinore, revendication ancienne du cacique Raoni.

Nous sommes contre la municipalisation de la santé indigène et contre l'indication politique des partis pour les postes au sein du SESAI. Nous exigeons l'autonomie politique, administrative et financière des Districts Sanitaires Spéciaux de Santé Indigène - DSEI et le renforcement du contrôle social par la recréation du Forum des Présidents des Conseils de District de Santé Indigène - CONDISI, éteint par le décret 9.759/2019. Nous exigeons la garantie d'une main-d'œuvre qualifiée et adaptée à notre service.

Nous exigeons le respect de l'Accord d'ajustement de conduite - TAC signé entre le ministère de la Santé, la FUNAI, le SESAI, le Bureau du Défenseur public fédéral et le ministère public fédéral, qui garantit la continuité des services liés à la politique de santé indigène. Et nous exigeons la tenue de la 6e Conférence nationale sur la santé des autochtones. Nous exigeons l'application de la politique indigéniste de la FUNAI et du SESAI en matière de responsabilité pour tous les peuples et terres autochtones du Brésil et pas seulement pour les terres autochtones homologuées.

Nous dénonçons les persécutions et les tentatives de criminalisation de nos dirigeants, organisations autochtones et indigénistes, collaborateurs et partenaires.
Nous exigeons l'assurance de l'intégrité physique et morale de nos communautés et de nos dirigeants et la punition de ceux qui tuent nos proches.

Nous demandons à l'État brésilien de respecter sa responsabilité constitutionnelle de protéger les territoires autochtones et l'environnement en réprimant les activités illégales et en punissant les criminels. Nous exigeons également que le gouvernement assume la responsabilité de l'empoisonnement de l'air, du sol et des rivières causé par l'utilisation irresponsable et incontrôlée d'agrotoxiques autour de nos terres.

Nous exigeons le respect des politiques publiques de protection des peuples isolés et de contacts récents.

Nous exigeons une éducation différenciée et de qualité pour nos enfants, leur permettant de compléter leur éducation, du primaire au secondaire, sur nos territoires. Nous n'acceptons pas la mise au rebut des universités publiques et nous demandons la garantie de la continuité des bourses pour les jeunes autochtones qui étudieront à l'université, en ville. La formation universitaire des jeunes est importante pour la continuité de notre lutte. C'est un espace qui garantit que nous soyons prêts à faire face aux changements qui nous menacent. C'est pourquoi les jeunes tiennent fermement au stylo qu'ils ont en mains ainsi qu'aux enseignements de leurs grands-parents pour lancer la flèche qui leur a été léguée afin de continuer le combat. Être à l'université n'a de sens que si nous exerçons notre spiritualité. Pour cela, nous demandons à la société brésilienne de se joindre à nous dans la lutte pour l'accès à une université plurielle et démocratique, pour une éducation universitaire qui valorise et reconnaît la science du territoire.

Nous voulons des politiques qui renforcent les alternatives économiques durables pour nos territoires, sans l'utilisation d'agrotoxiques, et qui favorisent l'économie de la Forêt sur pied, mettant l'accent sur la culture, les connaissances traditionnelles, l'extractivisme et les technologies propres.

Nous sommes des êtres humains, nous sommes les peuples premiers du Brésil. Nous faisons partie du Brésil et le Brésil fait partie de nous. Nous n'acceptons pas qu'il soit dit que nos territoires sont trop grands, car cela n'est pas comparable à la taille et à la force de notre culture et à ce que nous avons contribué à maintenir, non seulement nos vies et nos modes de vie, mais aussi la vie de tous les habitants de la planète. Celui qui est né le premier n'était pas le Brésil, nous étions les peuples premiers et nous avons été massacrés, mais nous continuons à résister pour exister.

Nous ne sommes pas seuls. Dans cette grande réunion, nous déclarons la reprise de l'Alliance des peuples de la forêt, qui comprend la Caatinga, le Pantanal, le Cerrado, la Forêt atlantique et l'Amazonie. Nous défendrons ensemble la protection de nos territoires. Cette lutte n'est pas seulement celle des peuples autochtones, mais celle de nous tous pour la vie de la planète.

Nous concluons avec la certitude que 2020 sera une année de haute lutte et nous appelons tous les parents et partenaires des Peuples Autochtones, au Brésil et à l'étranger, pour une année de grandes mobilisations où nous devrons être présents avec la force et l'énergie de nos ancêtres à Brasilia et dans les rues du monde entier. La lutte continue aujourd'hui et toujours de génération en génération !

Voir en ligne : Lire en ligne en portugais

Village de Piaraçu, le 17 janvier 2020.

Traduction : Observatoire de la démocratie brésilienne / Autres Brésils

Source : https://www.autresbresils.net/MANIFESTE-DE-PIARACU-Sommet-de-leaders-amazoniens-uni-es-contre-Bolsonaro

Communiqué CSIA-Nitassinan - L'AMAZONIE BRÛLE. FACE A L'INERTIE DES ÉTATS, LES PEUPLES AUTOCHTONES RÉSISTENT.

CSIA-Nitassinan — 2019-08-27T12:41:47Z

COMMUNIQUÉ

Paris, le 26 août 2019

COMITE DE SOLIDARITÉ AVEC LES INDIENS DES AMÉRIQUES (CSIA-Nitassinan)

L'AMAZONIE BRÛLE.
FACE A L'INERTIE DES ÉTATS, LES PEUPLES AUTOCHTONES RÉSISTENT.

Le 15 avril 2019, une partie de la cathédrale Notre-Dame de Paris partait en fumée. A grands renforts de discours hérautiques et de promesses de reconstruction fulgurante, le gouvernement français avait à cœur de s'ériger en bâtisseurs contemporains d'une charpente en bois vieille de plusieurs siècles, la « Forêt ». Quelle opportunité, pour les grandes fortunes de ce monde, élites et multinationales, d'absoudre et laver leurs pêchés, qui promettaient alors de débloquer pour ce projet faramineux plusieurs centaines de millions d'euros.

Quatre mois plus tard, une autre forêt, brûle. Le poumon de la planète Terre, l'Amazonie. Mais, cette fois-ci, quid de jolies promesses ? L'Occident possède ses raisons que la raison ignore. La forêt amazonienne n'est pas un édifice touristique, d'elle ne dépend pas le PIB d'un État. Enfin, pas encore. De quoi ces incendies, dont a priori les causes semblent inconnues, sont-ils le nom ? Le président brésilien, Jair Bolsonaro, accuse les ONG et se défait de toutes implications ; le président français, Emmanuel Macron, met monsieur Bolsonaro au pied du mur, arguant de l'importance du sujet, des enjeux environnementaux que ce fléau emporte s'il n'est pas endigué, et que cette question doit être débattue lors de la rencontre du G7 au Pays Basque ; Monsieur Bolsonaro accuse de néocolonialiste le discours du président français. Ingérence, le mot est lancé, et il va sans dire que si l'on ne cesse de dénoncer le fascisme porté par les politiques du gouvernement brésilien, il semble difficile de critiquer ce terme à l'aune de la déclaration d'Emmanuel Macron à Alger : « La colonisation est un crime contre l'humanité ».

Le président français est de surcroît mal placé pour dénoncer les crimes perpétrés en Amazonie, quand celui-ci a porté Montagne d'or, un mégaprojet de mine à ciel ouvert de la taille de plusieurs Stades de France, mettant en péril la survie des peuples autochtones (Kali'na, Teko, Paykweneh, Wayana, Wayapi et Lokono-Arawaka) que la France à travers la Guyane continue à tenter de maintenir sous son joug. Alors oui, le projet a semble-t-il été abandonné. Pourtant, la réforme du code minier est, elle aussi, en marche, et plusieurs dizaines d'autorisations d'exploitations de mines viennent d'être signées. Comme l'a déclaré Christophe Yanuwana Pierre, Kali'na, porte-parole de Jeunesse Autochtone de Guyane (JAG) et représentant du Grand Conseil Coutumier de Guyane des Peuples Amérindiens et Bushinengé le 23 août 2019 en réponse aux annonces du Président Emmanuel Macron : « Avec Bruno Lemaire vous avez accordé 360000 hectares pour les mines... et vous osez dire "notre maison brûle". Mr le Président avant de donner des leçons au fou qui sert de président aux brésiliens, pensez à mettre un terme à l'extractivisme en Amazonie "française" ».

Oui, quand l'État ne peut pas rentrer par la porte, il tente de rentrer par la fenêtre. Les peuples autochtones d'Amazonie ne le savent que trop bien, comme en témoigne le dernier communiqué de presse du 25 août 2019, du Grand Conseil Coutumier de Guyane des Peuples Amérindiens et Bushinengé, qui souligne « l'Amazonie est bien plus qu'une forêt, c'est notre "chez nous". Elle est vivante et elle est en train de mourir par l'action de l'homme ».

Aux images mortifères et anxiogènes que diffusent les médias en appui à l'urgence de la situation, nous tenons à rappeler que l'Amazonie et ses peuples luttent depuis des dizaines d'années et continuent de le faire contre la dévastation de leurs terres dont leur survie dépend. Face à la volonté de Bolsonaro de faire toujours plus de profits et de satisfaire son électorat, constitué en grande partie des grands exploitants agricoles du territoire, et d'éliminer toutes celles et ceux sur son passage, les peuples autochtones et les femmes en particulier, demeurent en première ligne. C'est ce qu'illustre le rassemblement « Terre Libre » qui a eu lieu à Brasilia en avril dernier, et la première « Marche des Femmes Autochtones » du Brésil, il y a tout juste quelques jours.

En réponse aux accusations de néocolonialisme, Macron suspend la participation de la France à l'accord de libre échange UE-Mercosur. Si une première victoire est à célébrer, la guerre n'est pas gagnée, et les peuples autochtones auxquels nous réaffirmons toute notre solidarité ne sont pas dupes.

CSIA-Nitassinan

Le 12 octobre prochain, plusieurs femmes autochtones des Amériques (dont des représentantes venues du Brésil et de Guyane) seront à Paris, à l'invitation de notre association dans le cadre de la 39e édition de la Journée de solidarité avec les peuples amérindiens, pour dénoncer la destruction de leur environnent, terres et territoires. (Biographies et possibilité d'interview sur demande).

Contact presse : Aurélie Journée-Duez, présidente du CSIA-Nitassinan - aurelie.journee@hotmail.fr

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